斯多葛学派的主要思想和观点是什么？ - Aura 的回答
不是什么？非退隐，非享乐。
这里首先须作说明的是， 斯多葛主义 非避世的隐士哲学，而是积极参与社会活动的人生哲学。如 塞涅卡 ，他即是哲学家、又是剧作家、还是投资银行家、同时还肩负了皇帝顾问的职责；如 《沉思录》 作者 马克奥勒留 ，他是哲学家，还是最伟大的罗马皇帝之一；如 爱比克泰德 ，他也积极参与政治……斯多葛哲学位于禁欲主义与享乐主义的中间位置，既不否定快乐，又不纯粹地只追求最大化的快乐，让你享受快乐却不被快乐奴役，有一种感觉。
是什么？斯多葛（Stoic）学派/主义是一种人生哲学。
人生哲学必定有两个组成部分：其一，告诉我们生命中哪些事情值得拥有，哪些事情不值得拥有；其二，告诉我们该如何获得那些值得拥有的事物。说白了，就是告诉我们如何获得良好的人生。
主要目标？斯多葛主义认为生命中什么值得拥有呢？
内心的安宁，即inner peace。在此种状态下，我们将会很少焦虑、悲伤、恐惧，但却能更多地体验到丰盈的积极情感，如喜悦。
在这纷纷扰扰的尘世，获得安宁，真的很难得，但也很值得，关键就看我们每个人的认知了。正如陶渊明有首诗所言：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
怎么做？该如何达到这种心境呢？
斯多葛主义给出了以下原则与方法：
要我们对什么东西会感到焦虑不安？当别人辱骂我们时，我们的反应是什么？多用理性来观照自己。
第二，用理性来做决定，而非大多数人所用的情绪。Ray Dalio 在原则里说过一段话，“明智的人在经历各种沉浮时，都始终盯紧稳健的基本面；而轻浮的人跟着感觉走，做出情绪化的反应。”
在满足了以上两点基础原则后，便可以开始尝试使用以下方法了：
1.消极想象 ：
对于，不可否认的是，欲望得到满足的确充满快乐，比如买下心仪已久的一件物品的那一瞬间，但是同样不可否认的是，人类基因的设定上就是欲壑难填的（科学的称谓“享乐适应”），总是渴望更多的，而我们不可能拥有所有东西，同时，我们拥有了这些追求已久的东西后，会迅速地习以为常，然后陷入对另外东西的追求，这无疑又使人痛苦起来。周而复始。所以要中断这个过程。最佳的方法便是渴望和珍视那些我们已经拥有了的东西。该如何劝服自己去渴望自己已经拥有的东西呢？这便涉及到了斯多葛主义中一个非常重要的技巧： 消极想象 。在脑海中想象我们失去了自己所珍视的那些东西----工作、家庭、生活环境、财产、甚至是生命……那么这时我们会作何感受？毕竟天道无常，毕竟一切有为法，如梦幻泡影，世界上的一切都是稍纵即逝的，如此便会感激当下可以拥有的一切，哪怕是短暂的，如此就可以珍视与渴望我们已经拥有的东西了。再者，消极想象还可以帮助我们为失去一切做一些心理准备，待其真正发生时，这种离去便不会产生撕裂的痛，似乎是可以忍受的……
“状况还好没有更糟。”人生中会遇到许多不如意的事情，怨天尤人的心态就发生了。许多人会聚焦到这些负面的事情上去，忽视了一些好信息与他的好运。怨天尤人的心理状况是极不健康的，是不安宁的。这时就需要去想起这个事实：“”这样便能消除部分痛苦，离安宁更近一步。
“你所没有的，不要老是去幻想它已经属于你了；而要去多想想你所拥有的，并想到它们最美好的一部分；且不要忘记，那些东西如果尚未属于你，你将如何热切地去得到它。可是要小心，也不可因为过于喜欢那些东西而过分珍惜它们，以至于一旦失去而苦恼不堪。
Do not think of things that are absent as though they were already at hand; but pick out the most pleasant from those that you presently have; and with these before you, reflect on how greatly you would have wished for them if they were not already here. At the same time, however, take good care that you do not fall into the habit of overvaluing them because you are so pleased to have them, so that you would be upset if you no longer had them at some future time.”---《沉思录》
2.“自找苦吃”：
理性的找不自在。斯多葛主义还建议我们要多去体验更糟糕的事情，比如有车不开坐公交，有旅馆不住选择露宿，早上6点起床去跑个步，酷暑不开空调忍受下炎热，严寒不开暖气感受下寒冷等等……这样我们才能感受到当下是多么美好，从而对我们已经拥有的东西感到满足。并且同时锻炼了我们的自律（毕竟要逼迫自己去做些不愉快的事情），亦增强了我们对不幸的抵御力。通过这种可以训练，可以使人更好地进行消极想象。
3. 看待事情的三分法：解决你的过度焦虑与烦躁
每天我们会遇到许多烦杂的事情，而人类在基因上便容易聚焦到负面信号上（为了存活要警惕一切危险），这使人很难进入安宁的状态中。那怎么办呢？斯多葛哲学建议我们可以将问题分类：
- 我们完全无法控制的事物
- 我们可以完全控制的事物
- 我们能够控制一些的事物。
管你如何关心，如何焦心，事情都不可能因此而发生改变，不如放下。相反要把省下来的精力花在另外两个类别上。对于完全可以控制的事情，如确定我们的目标与价值观，如完成一些简单的工作等。对于我们可以部分控制的事情，我们就要再小心一点了，因为心态很容易在这部分事情中崩。举个例子，劳累一天后，多数人想着打打游戏放松下，结果呢？打了一肚子火出来，反而使负面情绪更多了。这就是心态没放好的原因，没有把目标 内在化与自我化 ，而是将目标定成了输赢。如果是内在化与自我化，只要我好好发挥了，享受了游戏的过程就行，那么队友再坑，对面再强，我只要发挥好了，享受了游戏，输赢又非我所能控制，不能在意。再比如篮球比赛，也是能部分控制的事情，就别把目标设定为赢得比赛，而是享受一场篮球比赛；又如创业，目标不是必须成功必须赚钱必须上市，而是如自我的成长与完善、发光发热将温暖带给更多人。对这类事情一旦目标自我化内在化了，那么尽人事听天命即可。
4. 已发生不可改变论：
我们应秉持“过去宿命论”的观点，认知到自己的渺小。过去已经发生的事情、当下正在发生的事情，是远远超越我们控制的，我们再怎么也不能影响它们分毫，所以不要为他们而苦恼烦恼了。别老想着“如果当时怎么怎么样，现在就会怎么怎么样”，别老幻想当下的事情变得不一样，而是选择接受当下，拥抱当下。一切都是此时此刻，我们生活在这转瞬即逝的片刻中，活在当下，并努力创造一个更好的未来。
这里与三分法的逻辑也是一致的，过去与现在不可控制，如果担心焦心这不可控制的事情，那就是在浪费时间，那就是毫无意义的，只能带来痛苦。
斯多葛主义中对人生的看法：
斯多葛主义并不是很推崇躺平文化，也自是不推崇躺平所带来的安宁。而是推崇积极入世，推崇承担一个人应有的责任。这样你才能真正获得安宁。在积极入世的同时，就要好好利用上述的原则与方法了。
对于交友。朋友者，以义和。义，即行事准则，即价值观。价值观相同则交，不同则不交，省的凭添苦恼。同时要尽量远离那些价值观被污染了的人，近墨者黑，出淤泥难不染。靠近光，而不是黑暗。作为一个理性人你是有选择的。还要留意一点，不要想着去改变他人，尽管这是可能的，除非为了更大的善，不然告诉自己他们天生如此，然后顺其本性调节自我的选择与行为才是最好的选择。最后，在与人相处的过程中，一定会遇到一些恶心的人，这是不可避免的。要学习马克奥勒留：
“每日之始告诫自我：今天我会遇到干涉、忘恩负义、傲慢、不忠诚、恶意和自私----所有这些都是因为冒犯者的无知，不知道什么是善什么是恶造成的。
say to yourself at the start of the day, I shall meet with meddling, ungrateful, violent, treacherous, envious, and unsociable people. They are subject to all these defects because they have no knowledge of good and bad.”---《沉思录》
“这条黄瓜是苦的。那么丢掉它。这条路充满荆棘。那么绕开它。这就够了，用不着再加上一句，‘为什么世上要有这种东西。’
The cucumber is bitter? Then cast it aside. There are brambles in the path? Step out of the way. That will suffice, and you need not ask in addition, ‘why did such things ever come into the world? ’”---《沉思录》
对于财富和名声。我们应该放弃追求财富与名声，而是追求安宁。财富与名声只会带来不宁。但这并非是说作为一个斯多葛主义者，就不能拥有财富与名声了。可以拥有，并且可以享受，但要谨慎地去享受，随时提醒自己，财富与名声都会随着命运而消散。李太白醉酒挥下十四字：“功名富贵若常在，汉水亦应西北流”。
对于快乐，要充分地理智享受，斯多葛主义，绝不是放弃情感，放弃快乐的，而是放弃消极情感，放弃被快乐奴役的。
对于侮辱。侮辱之所以伤害你，不是因为那个人说的那句话，而是你对于那个人的那句话的判断。只要你不认为它是恶的，它就不能伤你分毫。好吧，我承认，这的确有点自我催眠。但其于我等之安宁有用，那我等又为何不用呢？同时，他的辱骂又不能伤害我之为我的本质分毫，我生什么气呢？最后，如果他说的是正确的，那这就不叫辱骂了，这就是教导了，只不过以一种难以接受的方式说出来了而已，对此我们只需要去其糟粕，取其精华即可。
不管别人怎么说，我总还是会保持我的颜色，吾心不变。正如一块翡翠、或者说黄金、或者是紫袍，总是会这样说：‘不管别人怎样说，怎样做，我永远是一块翡翠，我要保持自己固有的颜色。’
Whatever another may do or say, I for my part must be good; it is just as if an emerald----or some gold or purple---should say again and again, ‘whatever another may do or say, I for my part must be an emerald and preserve my native hue.‘---《沉思录》
……
还有许多有用的建议，但都有着一以贯之的底层逻辑。人生哲学自然包含人生的方方面面，但以上是用处最大的、着眼最宏观的一些建议，还有些聚焦微观的建议，比如如何择友，如何应对侮辱等。若感兴趣，可下来细致研究，推荐从阅读《像哲学家一样生活》入手，来一个总览，然后再开始阅读一些斯多葛主义的著名著作，如塞涅卡的《论幸福生活》如马克的《沉思录》如爱比克泰德的《手册》。
该如何践行呢？
循序渐进，不要试图一下子掌握所有技巧，先熟练其中一种，比如消极想象。尝试每一天都去思考，天道无常，事情可能更糟，还好现在事情是这样的……设想自己珍视的所有东西都不在的场景，自己会多么悲哀。这能使我们意识到，哪怕只是一瞬，我们该为多少事情而充满感念啊！
的确，正如践行其他人生哲学是需要付出努力的一样，践行斯多葛主义的人生哲学也是需要付出努力的。我们需要经常审视自我，审视自我的行为、自我的情绪，以及审视自我是否践行了以上的准则，如果还感到负面情绪的环绕，那么是否理性思考得还不够，再努努力。我们还需要花些碎片时间来进行一些ritual，如消极想象。
既然我们的目标是追求安宁，那是否要杜绝一切带来焦虑等负面情绪的事情呢？
绝不应该。相反应该选择其中的一些最难的事情努力去做，将目标自我化内在化，然后如果侥幸成了，那么我们的阈值便被提高了。正如感冒之于人体一样。
但是这里需要说明的是，既然是人生哲学，那么没有任何一种人生哲学是适合所有人的。选择人生哲学如同选择伴侣一样，人们应该意识到什么样的伴侣适合自己是基于自己是个什么样的人。
那么谁应该选择践行斯多葛主义呢？
自然是那些把 安宁 作为生活目标的人，同时也必须是理性较强的人。安宁自不消提，必须说说看理性为什么重要。因为斯多葛主义，首先需要理性来认识自己，其次需要理性来不偏颇地去认识真正的世界，一个非真善美的世界，一个非假恶丑的世界，一个中度灰色的世界；最后，也是最重要的，作为一名斯多葛主义的践行者，你还需要不断地使用理性去消解自己的负面情绪。
写到这里，是否践行它呢？
我的意见是不妨付诸行动，看看它是否能带给你安宁。
最后送给大家一个我很喜欢一句话： 与其说生活的艺术像跳舞，不如说像摔跤。--马克奥勒留
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